《列子》中「华子爱病」的故事

《列子・周穆王》中有一篇文章，讲述了一个很有趣的故事。

说的是宋国的阳里有一个叫华子的人，中年得了「健忘症」。早上拿了东西晚上就忘了，晚上给了东西早上就忘了。在路上忘记走路，在屋里忘记坐下。现在记不得从前，往后又记不得现在。全家都为他的病症感到痛苦。求史官为他占卜，求巫师为他祈祷，求医生为他医治，都不见效。

鲁国有个儒生自荐说能治他的病，华子的妻儿愿意拿出一半的家产来求他的方子。儒生说：「这病啊并不是可以通过占卜、祈祷、吃药所能解决的，我试着转化他的内心，改变他的思虑，也许能痊愈！」接着，儒生试着使他裸露身子，他就知道找衣服穿；让他挨饿，他就知道找食物吃；把他关在黑暗里，他就知道找光亮。儒生很高兴的和他的儿女说：「这病可以治，但我的方子是世代秘传，不能泄露给旁人。请让身边的人都退下，让我独自和华子在屋里待七天。」华子的家人们听从了儒生的建议，不知道儒生具体用了什么办法，但华子多年的病症竟在一天之内痊愈了。

华子清醒过来后，却大发雷霆。要休掉妻子，惩罚儿子，拿起武器来驱逐儒生。邻居们抓住他，问他为什么要这样做。华子说：「之前我健忘的时候，心中空旷辽远，连天地是否存在都感觉不到。现在突然记起过去几十年的生死成败、得失荣辱、喜怒爱憎，无数纷乱的思绪都涌上来了。我恐怕将来的生死成败、得失荣辱、喜怒爱憎也会像现在这样扰乱我的内心，那种片刻的遗忘状态，还能回来吗？」

子贡听说了这件事，感到非常奇怪，就把这事告诉了孔子。孔子说：「这种境界不是你能达到的啊！」（说完）回头对颜回说，把这件事记下来。

「华子爱病」原文

宋阳里华子，中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在涂则忘行，在室则忘坐；今不识先，后不识今。阖室毒之。谒史而卜之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。

鲁有儒生，自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰：「此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！」于是试露之而求衣；饥之而求食；幽之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之方密传世，不以告人。试屏左右，独与居室七日。」从之。莫知其所施为也，而积年之疾，一朝都除。

华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰：「曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往数十年来，存亡得失、哀乐好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡得失哀乐好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？」

子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰：「此非汝所及乎！」顾谓颜回记之。

—— 《列子・周穆王》

这个故事对我们有什么启发？

看到一个人「今朝不记昨日事」，我们世人总以为是他病了。

但反观没病的我们，时时刻刻，哪一个不是被远虑近忧所困扰着？财、色、名、食、睡，我们必有一贪。有贪求，就会有烦恼，身心便永无宁静之时，常在苦海里沉浮游荡。

但静下心来想想看，一个能「事过即忘，饥来吃饭倦来眠」的人，或许反倒是那个「无病」的人。世间的功名利禄忘了，人生的宠辱得失忘了，饿了吃饭困了睡，物我两忘，对立的二元世界不见了，唯有一颗豁达从容的心在感受着当下。

所以，原文的最后一句很妙啊，孔夫子说子贡：「你没达到这样的境界啊！」，便回过头看向了颜回……

不要说子贡，有几人能理解「华子爱病」的心情，又有几人能达到这种「物我两忘」的境界？孔夫子回头的那一瞬间也许已经给出了答案，「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，也不改其乐」的颜回不就是如此吗？

所以，我们要想自在，要想解脱，就要学习「忘」、学习颜回。忘记得失，忘记攀比，忘记恐惧，忘记贪求；安贫乐道，不役于物！