《列子》中「鲁施氏有二子」的故事

《列子・说符》中有一篇「鲁施氏有二子」的文章，其中蕴含的道理非常值得思考。

文章讲的是：

鲁国的施氏有两个儿子，一个爱好儒学，一个爱好兵法。爱好儒学的儿子用仁义之道游说齐侯；齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师。爱好兵法的儿子到了楚国，用兵法游说楚王；楚王很高兴，任命他为军正。他们的俸禄使家庭富足，爵位使亲族显贵。

施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，所学的东西也与施氏的两个儿子相同，却被贫穷所困。孟氏羡慕施氏的富有，便登门请教求取功名的方法。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。

孟氏的一个儿子去了秦国，用仁义之道游说秦王。秦王说：「如今诸侯们靠武力争夺天下，所致力的是军备和粮食。如果用仁义来治理我的国家，那是自取灭亡。」于是对他施以宫刑后驱逐出境。

另一个儿子去了卫国，用兵法游说卫侯。卫侯说：「我国是个弱国，夹在大国之间。对大国我们服从侍奉，对小国我们进行安抚，这才是求安之道。如果依赖武力权谋，就离灭亡不远了。如果让你完好无损地回去，到了别的国家，对我国的祸害不轻。」于是砍掉他的双脚，送回了鲁国。

回来后，孟氏父子捶胸顿足地责备施氏。

施氏说：「凡是抓住时机的就会昌盛，错过时机的就会灭亡。你们所学的本事与我们相同，结果却不同，是因为你们没有顺应时势，不是本事本身有错。况且天下没有永远正确的道理，也没有永远错误的事情。以前采用的方法，今天可能被废弃；今天废弃的方法，将来或许还会被采用。用与不用，没有一定的是非标准。抓住机会、契合时势，处事不拘泥固定方法，这靠的是智慧。如果智慧不够，即使像孔夫子那样博学，像姜太公那样多谋，到哪里都会走投无路啊。」

孟氏父子听后，恍然大悟，不再愤怒，说：「我们明白了，您不必再说了！」

「鲁施氏有二子」原文

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。

施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。

孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：「当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。」遂宫而放之。

其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：「吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。」遂刖之，而还诸鲁。

既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。

施氏曰：「凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？」

孟氏父子舍然无愠容，曰：「吾知之矣，子勿重言！」

—— 《列子・说符》

这个故事给我们的启示

从这个故事本身来看，说明提出问题的解决办法一定得考虑其所处的时间和环境。不同的国家拥有不同的国情，同一个国家也会在不同的时代遇到不一样的问题。切忌忽略所处的时代和环境，不假思索、生搬硬套方法去处理问题。否则，由此带来的后果，轻则身残，重则命丧。

再看这个故事之外，能带给我们什么启示？

我们可以开动脑筋去想一想当下市面上流行的「成功学」所宣扬的「我的成功可以复制」的观点到底可信吗？从本文给我们的启发来看：大多都是噱头，不可信。一个人的「成功」离不开他所处的时间和环境。抛开其所处的时势不谈，生搬硬套别人的方法注定是行不通的。

再者，也说明传统文化的博大精深，切不可轻言「学会了」。就拿儒学来看，有很多人都错误的以为儒家让我们在任何时候都宽厚忍让。其实儒家除了讲仁义，也讲杀伐果断。我们要学得明白，用得恰当，我们不能在日寇灭我族的时候跟他讲仁义，而在政通人和的时候讲杀伐，而要审时度势、因地制宜。只有不断地学习和实践才有可能学得真知。